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ENTREVISTA POR SU LIBRO LA IDENTIDAD LINGÜÍSTICA ARGENTINA

Pedro Luis Barcia: «La gente todavía sigue escribiendo WhatsApp
pero yo escribo 'Guasap', con G»

El experto en lengua española va en busca del origen de palabras y expresiones argentinas, entre las que se cuentan las originadas en el mundo tecnológico. Advierte sobre la oralidad pobre que oye a diario.

Inés Hayes, en Revista Ñ — Desde que tiene memoria, Pedro Luis Barcia [académico honorario de la AAL], doctor en Letras por la Universidad Nacional de La Plata y ex presidente de la Academia Argentina de Letras se ha preocupado por la soberanía de la lengua, y en su nuevo libro La identidad lingüística argentina (Dunken) analiza cómo el empobrecimiento de la oralidad y el descuido de la palabra nos dejan expuestos a la violencia. En sus páginas alerta contra el colonialismo del «chupete electrónico» y el uso incorrecto de la Inteligencia Artificial, pero también describe los aportes de las lenguas originarias y los africanismos a nuestro lenguaje y la necesidad de seguir defendiendo un modo de hablar que nos define como pueblo.

Uno de los aportes más urgentes del libro, tal vez sea el concepto de ciudadanos «anóticos» y el peligro de perder el oído en la era de la inmediatez y la falta de escucha. Por eso, para Barcia, el rol de los medios de comunicación y de las instituciones educativas se vuelve fundamental. No sólo por la manera en que transmiten la oralidad sino porque son claves para el ejercicio de la conversación y de la democracia. De todos estos temas, habló con Ñ desde su casa de La Plata.

—Usted describe en el libro la relación que hay entre la comunicación social y la democracia, ¿podría explicarlo?

—Es un tema que he tratado siempre y por el que me he preocupado, pero no he despertado mucha atención. En la enseñanza primaria la lectoescritura se comió la oralidad. Es cierto que la persona lee y escribe, pero además y antes, habla y escucha. En las escuelas se han ido suprimiendo las exposiciones orales al frente del aula porque hoy se siente como una pérdida de tiempo. John Dewey, el filósofo y pedagogo estadounidense ha explicado largamente que la democracia es diálogo y el diálogo no es por escrito, es pura oralidad. De modo que una persona que no está educada en la oralidad no tiene capacidad plena para la democracia porque no tiene la posibilidad de decir con precisión lo que quiere. Es lo que pasa con Billy Bud, el personaje de Melville, que no podía decir que lo habían traicionado y al final termina golpeando al otro. El novelista dice claramente que el disminuido verbal es el que está expósito en la democracia, expuesto. Los niños expósitos eran los que dejaban abandonados a la entrada de los conventos o de los hospitales, pero el que sale del secundario es un expósito porque pasa a exponerse a todas las contingencias de la sociedad sin estar pertrechado para poder hablar, defender y decir lo que quiere. Y como no tiene esta capacidad, generalmente se pasa a la brutalidad, a la puteada, al abuso o al empujón. Si usted usa la puteada permanentemente, la desgasta de tal manera que después no tiene capacidad de golpe.

—Usted plantea que hay que ser muy cuidadosos con las palabras que usamos.

—Sí, porque si un cirujano cuenta con el bisturí afilado para operar, el locutor televisivo o radial debe manejar bien el instrumento del idioma porque es su vía de trabajo. Estamos generando ciudadanos anóticos, es decir, que no tienen oído. Entonces hay que tener cuidado porque luego, a veces, las explicaciones para desdecirse o corregirse, son peores que el origen. Todo lo que se dice por televisión o por radio produce un goteo y el goteo permea gradualmente hasta que cumple el proverbio latino gutta cavat lapidem (La gota perfora la piedra) y hace un agujero no por su fuerza sino por caer constantemente y deja una impresión. De ahí la responsabilidad que tienen que tener los locutores y los periodistas porque la palabra y la piedra arrojada no tienen vuelta […].

Seguir leyendo la entrevista en Ñ.

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